<![CDATA[Con đường Yoga

<![CDATA[Con đường Yoga - Blogs]]>Sat, 09 Mar 2024 14:06:48 -0800Weebly<![CDATA[Câu chuyện người Yogi (phần cuối)]]>Tue, 12 Oct 2021 09:29:35 GMThttps://conduongyoga.weebly.com/blogs/cau-chuyen-nguoi-yogi-phan-cuoi

Người Yogi đã đi rất nhiều nơi. Anh đã trở thành rất nhiều thứ. Thế nhưng, dường như câu trả lời vẫn còn nằm ở một nơi nào đó, quá xa vời.

Mọi thứ đang sai ở chỗ nào vậy? Người Yogi ngẫm nghĩ. Anh quyết định ngồi xuống và quay trở lại khởi nguồn. Rốt cuộc, phiền não là gì? Và đâu mới là nguyên nhân dẫn đến phiền não? Vào lúc này, người Yogi nhận thấy phiền não lớn nhất của con người, chính là cái chết. Tiếp theo đó, là phải trải nghiệm những gì họ không thích. Tiếp theo đó, là phải rời xa những gì họ thích. Và cuối cùng, họ bị bó buộc vào một hoặc một vài vai trò mình phải gánh vác trong cuộc đời. Tất cả những điều đó đã tạo nên những bức tường, ngăn cản một người nhìn thấy sự thật. Với những gì đã xảy ra, người Yogi cho rằng giải pháp hoàn hảo nhất là hãy tận hưởng một cuộc sống ý nghĩa, đa dạng, đầy màu sắc, bằng việc đảm nhiệm thật nhiều vai trò.

Anh đã trở thành một nhà văn, anh đã trở thành một thầy giáo. Thỉnh thoảng, anh làm việc ở ngân hàng. Đôi khi, anh làm việc ở tiệm bánh. Anh trở thành tất tần tật những gì có thể là, để ngắm nhìn một cuộc sống đầy thú vị. Thế nhưng, tất cả những điều đó vẫn chỉ là góc nhìn. Việc thay đổi tính định danh, cái tôi, hay vai trò là chưa đủ. Anh còn phải loại bỏ cả những gì mình thích, mình không thích, để hướng đến đích cuối cùng là loại bỏ nỗi sợ chết.

Câu hỏi này dẫn đến câu hỏi khác. Suy nghĩ này dẫn đến suy nghĩ khác. Người Yogi nhận ra rằng, vốn dĩ, nguồn gốc của phiền não đều bắt nguồn từ ham muốn của tinh thần, mà cụ thể hơn nữa, là ham muốn của các giác quan.

Tại sao vậy nhỉ? Người Yogi tự hỏi.
Vì nỗi sợ chết. Người Yogi tự trả lời. Để tồn tại, con người phải liên tục chống chọi với điều kiện thời tiết, với thiên nhiên thú dữ, với mối quan hệ của muôn loài. Cũng vì thế, các giác quan đã phải tự trui rèn sự cảnh giác, để có thể bảo vệ mình. Nhưng cũng vì thế, các giác quan cũng đã quá tập trung vào thế giới bên ngoài, mà quên mất đi sự cảm nhận của thế giới bên trong.

Tất cả mọi phiền não đều bắt nguồn từ ham muốn. Vấn đề là không có cách nào thỏa mãn được ham muốn từ thế giới bên ngoài, cho dù có thử bao nhiêu lần đi chăng nữa. Một khi ham muốn chưa được lấp đầy, ngay lập tức nó sẽ thôi thúc người thực hành phải thỏa mãn bản thân mình. Thế nhưng, một khi ham muốn đã được lấp đầy, cũng ngay lập tức, nó sẽ đòi hỏi thêm một hoặc một vài ham muốn khác. Một vòng xoáy không hồi kết, khi con người cố thỏa mãn ham muốn từ thế giới bên ngoài.

Người ở Sài Gòn thích không khí ở Đà Lạt. Người ở Đà Lạt thích không khí ở Sài Gòn.
Người làm việc văn phòng thấy người làm việc freelance thật tự do. Người làm việc freelance thấy người làm việc văn phòng thật ổn định.
Người bình thường mong muốn có một cuộc sống giống như người nổi tiếng, để có nhiều người ngưỡng mộ. Người nổi tiếng mong muốn có một cuộc sống giống như người bình thường, để có thể tận hưởng mọi thứ thật yên bình.

Dường như, có một nghịch lý là chúng ta đang ngày đêm nỗ lực để đến được một nơi, mà tại đó, cũng có ai đó đang ngày đêm nỗ lực để rời khỏi.
Giác quan thật phiền toái. Người Yogi ngẫm nghĩ. Khứu giác, vị giác, thị giác, xúc giác, thính giác đều đang gào thét, bắt người Yogi phải thỏa mãn mình. Từ trước đến giờ, anh cứ nghĩ mình là người làm chủ các giác quan, bắt bọn chúng phục vụ mình để cảm nhận thế giới. Nhưng giờ đây, anh đã nhận thức được rằng, dường như là ngược lại. Anh đang phải làm rất nhiều điều, chỉ để thỏa mãn chúng.

Người Yogi gật gù. Đã đến lúc tiến sâu hơn một bước nữa vào chuyến hành trình. Anh ngồi xuống, nhắm mắt, và thu lại các giác quan. Đó là Pratyahara, hướng vào bên trong, nhánh thứ năm của 8 nhánh Ashtanga.

Người Yogi nhận thức được rằng, cho dù anh ta có đang tìm kiếm điều gì, thì câu trả lời cũng chưa bao giờ nằm ở bên ngoài. Và điều đó dẫn đến một câu hỏi.
Tại sao chúng ta không đơn giản bắt đầu chuyến hành trình ngay tại Pratyahara? Mà thay vào đó, chúng ta lại phải trải qua bốn nhánh đầu tiên, với những trải nghiệm của thế giới bên ngoài, dẫu biết rằng câu trả lời chưa bao giờ nằm ở đó?

Bởi, một lần nữa, tâm trí thì hỗn loạn. Hãy cứ tưởng tượng có một ai đó tự nhiên tiến lại gần và nói với bạn rằng, cho dù bạn có đang tìm kiếm điều gì, thì câu trả lời cũng chưa bao giờ nằm ở bên ngoài. Bạn sẽ bối rối. Bạn sẽ không tin. Hoặc rất có thể, bạn sẽ nghĩ rằng người đó đang lừa đảo.

Và như vậy, để có thể toàn tâm, toàn ý hướng vào bên trong, thì người thực hành sẽ được hướng dẫn hãy hoàn thành tất cả những nguyện ước trước đó đến từ bên ngoài. Nếu bạn vẫn nghĩ rằng chỉ cần có được một thân hình đó, cuộc sống sẽ hạnh phúc, thì hãy nỗ lực để có được thân hình đó. Nếu bạn vẫn nghĩ rằng chỉ cần có được công việc đó, mối quan hệ đó, chiếc xe đó, ngôi nhà đó, cuộc sống sẽ dễ dàng, thì hãy nỗ lực để có được những điều mình muốn. Có thể bạn sẽ đạt được những mục tiêu của mình, hoặc cũng có thể không. Thế nhưng, chừng nào tâm trí vẫn còn tin rằng câu trả lời vẫn còn đang nằm ở bên ngoài, thì bộ hướng dẫn hướng vào bên trong vẫn còn là vô nghĩa. Nó cũng giống như việc khuyên nhủ một người đang buồn là đừng buồn nữa mà thay vào đó, hãy vui lên. Vui là một mục tiêu. Vui không phải là quá trình. Vui càng không phải là cách thức, với từng bước thực hiện. Điều người đang buồn cần không phải là một mục tiêu, hãy vui lên. Bởi nếu như có thể vui lên, thì họ đã không phải buồn ngay từ đầu.

Ai cũng có thể đưa cho bạn một mục tiêu. Ngay cả chính bạn cũng có thể đưa cho mình rất nhiều mục tiêu. Nhưng vấn đề là không phải ai cũng có thể ở cùng bạn, đưa ra những hướng dẫn hay cách thức, để từng bước thực hiện mục tiêu đó. Yoga không phải là niềm tin. Yoga không phải lên tinh thần, Yoga không phải truyền cảm hứng. Yoga là một bộ hướng dẫn hoàn chỉnh về sự thật. Và sự thật là điều bạn phải tự mình tìm kiếm, trước hết ở những nơi bạn nghĩ, sau đó là ở những nơi bạn tin, và cuối cùng là ở tất cả những nơi còn lại, để cho tâm trí được hoàn thành và tự nói với chính mình “À thì ra… Câu trả lời không nằm ở bên ngoài.”

Đây là một khoảnh khắc quyết định. Bởi nếu như không có khoảnh khắc này, tất cả những gì xảy ra sau đó chỉ là ảo tưởng. Mặc dù cùng bước trên con đường Yoga, thế nhưng không ít người vẫn chỉ dùng Yoga như một công cụ, để phục vụ những mục tiêu ở bên ngoài, như tài chính, danh tiếng, nhu cầu tự thể hiện. Đó là một điều bình thường, tất yếu. Tuy nhiên, người thực hành cần nỗ lực để vượt qua trạng thái này, để có thể tiếp tục chuyến hành trình, hướng vào bên trong.

Pratyahara, nhánh thứ năm của Ashtanga, được xem là một cánh cửa, để chuyển hướng chuyến hành trình. Trước đó, những giác quan vẫn hướng về thế giới bên ngoài, với mong muốn được tận hưởng một cuộc sống ý nghĩa, đa dạng, đầy màu sắc. Bất kể nơi nào bạn đi, bất kể nơi nào bạn đến, đều ẩn chứa một mục đích. Có thể vì tài chính, có thể vì danh tiếng, có thể vì cảm giác dễ chịu, vui sướng hay bình yên. Một khi đã bước chân ra khỏi nhà, bạn sẽ luôn muốn một điều gì đó.
Vậy còn chiều ngược lại?
Chào mừng bạn trở về nhà.

Hãy hiểu rằng, nếu không có cánh cửa, bạn không thể nào vào nhà. Bạn phải quay ngược trở lại, tiếp tục đi loanh quanh trên những cung đường, cho đến một ngày mệt nhoài chợt nhận ra không còn bao nhiêu thời gian nữa. Khi nói đến Yoga, chúng ta thường nói đến các chủ đề phổ biến như tư thế, định tuyến, hít thở, chế độ ăn, tụng niệm, thiền định, hát kirtan…

Trong khi đó, Pratyahara, hướng vào bên trong, lại là một chủ đề rất quan trọng nhưng thường bị bỏ qua, hoặc đánh giá thấp (so với các nhánh còn lại). Nếu không hoàn thiện được bước này, người thực hành sẽ không thể nào trải nghiệm được trạng thái tập trung. Và như vậy, cũng sẽ không thể nào hướng đến thiền định hay samadhi.
~~~
Để tìm hiểu ý nghĩa của tập trung, hãy nói về những gì đã xảy ra trong một lớp tập. Hãy nhớ lại một vài quy định. Ví dụ hãy tắt chuông điện thoại, bật chế độ im lặng, hoặc tốt hơn nữa, hãy để điện thoại ở bên ngoài. Hãy đến lớp đúng giờ, hoặc tốt hơn nữa, hãy đến trước thời điểm bắt đầu từ 5 đến 10 phút. Không quay phim, chụp ảnh, không nói chuyện riêng, không làm phiền người bên cạnh. Những hành động này tuy nhỏ, rất nhỏ, nhưng có ảnh hưởng lớn, rất lớn đến chất lượng của buổi tập. Và như vậy, trước khi bước vào lớp, hãy chắc rằng bạn đã ngắt kết nối với bên ngoài, để có thể cảm nhận được trạng thái thăng hoa đắm chìm. Luôn có một sự khác biệt rất lớn giữa việc thực hành trong lớp và tự luyện tập tại nhà. Vấn đề không chỉ nằm ở không gian vật chất. Vấn đề còn nằm trong mức độ tập trung của hoạt động.

Để tìm hiểu ý nghĩa của tập trung, hãy nói về những gì đã xảy ra trong một rạp chiếu phim. Hãy nhớ lại một vài quy định. Ví dụ hãy tắt chuông điện thoại, bật chế độ im lặng, hoặc tốt hơn nữa, hãy để điện thoại ở bên ngoài. Hãy đến rạp đúng giờ, hoặc tốt hơn nữa, hãy đến trước thời điểm bắt đầu từ 5 đến 10 phút. Không quay phim, chụp ảnh, không nói chuyện riêng, không làm phiền người bên cạnh. Những hành động này tuy nhỏ, rất nhỏ, nhưng có ảnh hưởng lớn, rất lớn đến chất lượng của bộ phim. Và như vậy, trước khi bước vào rạp chiếu phim, hãy chắc rằng bạn đã ngắt kết nối với bên ngoài, để có thể cảm nhận được trạng thái thăng hoa đắm chìm. Luôn có một sự khác biệt rất lớn giữa việc xem phim tại rạp và tự xem phim tại nhà. Vấn đề không chỉ nằm ở không gian vật chất. Vấn đề còn nằm trong mức độ tập trung của hoạt động.
Điều tương tự xảy ra với bất kì một hoạt động nào như hội họa, làm bánh, viết lách, tâm sự, tỏ tình. Càng gia tăng mức độ tập trung, càng gia tăng mức độ trải nghiệm. Càng gia tăng mức độ trải nghiệm, càng gia tăng cơ hội gần với thăng hoa.

Bạn không thể làm việc gì hiệu quả mà không có tập trung. Bạn không thể nào sống trong hiện tại mà không có tập trung. Sống trong hiện tại chính là tập trung. Và nếu không tập trung vào sự thật, bạn sẽ không thể nào tìm thấy được sự thật.
~~~
Tôi nhìn thấy người ta chết đi mỗi ngày. Tôi nhìn thấy người ta chết đi trong rất nhiều ngày. Tôi sẽ chết, phải rồi... Đáng lẽ đây sẽ là một câu chuyện buồn. Nhưng vấn đề là ai lại không chứ?

Cái chết. Một trong hai nỗi ám ảnh lớn nhất của con người. Sự thật thì không một ai sợ hãi cái chết. Chúng ta chỉ e ngại vì không biết sẽ có gì xảy ra sau đó. Đó là con đường một chiều. Đó là cánh cửa không thể nào quay trở lại. Vì không biết, nên chúng ta sợ. Vì sợ chết, chúng ta sợ luôn cả những gì không thoải mái, đầu tiên là tuổi già, sau đó là bệnh tật, tiếp đến nữa là tất tần tật những điều kiện có thể khiến sự sống thoát ly khỏi cơ thể này. Vì sợ những gì không thoải mái, chúng ta phải xây nên những bức tường, mặc thêm những bộ áo giáp, liên tục phá hủy mọi thứ, chỉ để tích lũy cho riêng mình. Từ sự tích lũy, khi mọi thứ đã đủ đầy, chúng ta bắt đầu hình thành nên ham muốn, bởi mắt thấy, tai nghe, đôi tay này đụng chạm. Từ sự ham muốn dẫn đến sự thích, và từ sự thích hình thành nên tính định danh, với những vai trò, với những biên giới. Đây là của tôi, đây là của bạn. Và đây là tôi, đây là bạn. Sự hòa hợp bị phá bỏ. Nhân loại như đứa trẻ bơ vơ giữa dòng đời.

Tri thức giúp con người phát triển tốt hơn, thu nhặt nhiều hơn, để hình thành nên giai cấp. Tri thức đối với con người cũng như những bài kiểm tra đối với một lớp học. Càng làm nhiều, càng có kinh nghiệm nhiều, càng có khả năng đạt điểm tốt. Những bài kiểm tra cũng giống như những kiếp sống của con người, được lặp đi, lặp lại nhiều lần trong vòng xoáy samsara. Thế nhưng, chỉ có nhận thức mới có thể giúp con người chuyển hóa tốt hơn. Đủ là được, hãy bước tiếp, hãy nhìn xem chúng ta đang bỏ lỡ điều gì. Đừng quay lại, chỉ để có điểm tốt hơn trong những bài kiểm tra cũ. Hãy chuyển hóa. Hãy tốt nghiệp.

Pratyahara có nghĩa là hướng vào bên trong. Đây là cánh cửa ngỏ chuyển hướng cuộc hành trình. Sau bước này, những ham muốn đã mỏng dần. Các giác quan đã được thu vào, không còn bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài, để lần đầu tìm kiếm những rung động bên trong, hay còn gọi là những giá trị tự nhiên thiết yếu. Để thoát khỏi phiền não, hướng đến sự thật, điều đầu tiên là hãy thoát khỏi phiền não.

Dharana có nghĩa là gắn chặt tâm trí vào một đối tượng. Đây là một thế giới mới, khi trạng thái thăng hoa đạt đỉnh ngày một xuất hiện nhiều hơn. Từ các trạng thái không kích hoạt, hỗn loạn, mâu thuẫn, thì vào lúc này, tâm trí đã bước vào giai đoạn tập trung. Không còn bị ảnh hưởng từ bên ngoài, không còn bị rối loạn ở bên trong, không còn thói quen, không còn vô thức, người thực hành có khả năng duy trì trạng thái nhận thức trong tất cả mọi hoạt động. Anh không buồn khi nhớ về quá khứ, anh không rầu khi nghĩ về tương lai, sự tập trung đã mang anh đến trong hiện tại. Tính định danh ngày một mỏng dần trong nhận thức.

Không có mưu cầu, không có mong muốn. Không có mong muốn, không có tương lai.
Không còn hạt mầm, không còn bản ngã. Không còn bản ngã, không còn quá khứ.
Tất cả chỉ hiện diện trong hiện tại. Không có gì phải làm, cũng không có gì muốn làm. Hãy cứ để mọi thứ nhẹ nhàng trôi theo cuộc sống.

Người Yogi vẫn ngồi. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Một vài người bắt đầu tò mò. Buổi sáng họ đi qua, người Yogi vẫn ngồi. Buổi tối họ đi về, người Yogi vẫn ngồi. Chắc hẳn phải có một điều gì đó sắp sửa xuất hiện. Một vài người tiến đến và ngồi xuống, kéo theo nhiều người cũng tiến đến và ngồi xuống. Đám đông mỗi lúc một lớn dần. Họ nhìn thấy vầng hào quang. Họ biết đây là một người rất đặc biệt.
Họ chờ đợi một bài giảng. Họ chờ đợi một phép màu. Nhưng không. Vẫn không có gì xảy ra cả. Người Yogi vẫn ngồi đó và nhắm mắt. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, trong nhiều năm.

Mọi người bắt đầu mệt mỏi. Buổi sáng họ ngồi đó, người Yogi vẫn ngồi. Buổi tối họ ngồi đó, người Yogi vẫn ngồi. Không một lời nói. Không một âm thanh. Cũng chẳng có một ánh nhìn.
“Hãy chờ đợi.” Một ai đó thầm thì. “Chắc hẳn phải có một điều gì đó sắp sửa xuất hiện.”
Nhưng không. Vẫn không có gì xảy ra cả. Người Yogi vẫn nhắm mặt và không nói một lời nào.
Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Một vài người đứng dậy rời đi, kéo theo đó nhiều người đứng dậy rời đi. Đám đông mỗi lúc một vơi dần.
Người Yogi vẫn ngồi.

Tất cả đều bắt đầu chỉ từ một hạt mầm. Người Yogi không biết lý do tại sao. Người Yogi không biết diễn tả như thế nào. Nhưng chắc chắn có điều gì đó không ổn đang diễn ra với thế giới. Tại sao con người được sinh ra? Tại sao con người phải chết đi? Và nếu vậy, những tháng nằm tồn tại trong cuộc sống thì có ý nghĩa gì, khi rồi đây, tất cả sẽ biến mất.

Con người không thích quá nhiều thứ, từ thiên nhiên cho đến thú dữ, từ thời tiết cho đến môi trường. Con người không thích các động vật khác. Con người không thích lẫn nhau. Và rồi, con người cũng thích quá nhiều thứ, những cái họ không có được, những cái họ đánh mất, và kể cả những cái không thuộc về mình. Con người khoác lên trên người quá nhiều tên gọi, với quá nhiều vai trò, nhưng sự thật, chẳng một ai hiểu rõ chính bản thân mình.

Con người không biết họ từ đâu đến, không biết họ sẽ đi đâu, và không biết chuyện gì đang xảy ra ở giữa. Người Yogi không biết. Nhưng thật lòng, anh rất muốn được biết.
Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, trong rất nhiều năm, và trong rất nhiều kiếp. Người Yogi đã là tất cả. Anh đã biến thành sinh vật nhanh nhất. Nhưng vẫn không thể nào chạy thoát khỏi phiền não. Anh đã hóa thành sự vật vững vàng nhất. Nhưng vẫn không thể nào chống chọi lại phiền não. Anh đã đi rất nhiều nơi. Anh đã trở thành rất nhiều điều. Anh đã trở thành tất cả mọi thứ, trong cả một thời gian dài... Những cây cầu có thể giúp anh nhìn thấy những vùng đất mới. Những bánh xe có thể giúp anh trải nghiệm những cung đường mới. Thế nhưng, dường như sự thật vẫn ở một nơi nào đó, trong những thoáng nhìn.

Trong khoảnh khắc, người Yogi giật mình. Vốn dĩ, câu trả lời chưa bao giờ nằm ở bên ngoài. Anh ngồi xuống, nhắm mắt, và bắt đầu thực hiện chuyến hành trình trở vào bên trong. Đầu tiên là hơi thở, là giác quan; sau đó là sự tập trung, là thiền định. Người Yogi vẫn ngồi, ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Những rung động của cơ thể mỏng dần, người Yogi biến mất. Chỉ còn một dòng chảy liên tục không ngắt quãng của nhận thức.

Người Yogi mỉm cười. Anh không thể tìm thấy câu trả lời.
Bởi lúc này đây, anh cần phải trở thành câu trả lời.
~~~

Nhà khoa học đi tìm kínhCó một nhà khoa học đi tìm kính. Thật ra, nên nói chính xác là có một nhà khoa học đi tìm lại kính. Bởi vốn dĩ, ông đã mua cái kính đó, đã biết cách sử dụng, đã sử dụng nhưng hôm nay không may bị thất lạc. Bước đầu tiên, ông dùng các giác quan để tìm chiếc kính. Mắt nhìn, tai nghe, mũi ngửi. Thế nhưng, ông không thể nào tìm thấy. Sau một hồi qua sát, ông ngồi xuống, dùng trí nhớ để ngẫm nghĩ lại những sự kiện đã xảy ra, với hy vọng có được một manh mối về chiếc kính. Nương theo dòng suy luận, bước thứ hai, ông tìm thấy một vài dấu vết. Lúc nãy, ông đọc sách, rõ ràng là có kính. Vậy chiếc kính hẳn là phải có trong căn phòng. Ông nhìn quanh, đây là chiếc khăn, đây là hộp kính, nhiều dấu vết hơn, nhưng cuối cùng là vẫn chưa có kính.

Đến bước thứ ba, nhà khoa học cảm nhận. Từ nãy đến giờ mình đã tìm kiếm ở rất nhiều nơi, thế nhưng vẫn chưa thể nào tìm thấy kính. Rõ ràng có điều gì đó không ổn. Nhà khoa học tự hỏi. Tại sao mình có thể nhìn thấy mọi thứ nãy giờ mà không có kính?

Chỉ có hai trường hợp có thể xảy ra. Thứ nhất, mình không bị cận. Nhưng nếu vậy, tại sao mình lại nhớ là mình có kính? Còn chiếc khăn và chiếc hộp kính này, phải giải thích làm sao? Trường hợp thứ nhất bị loại trừ. Vậy chỉ còn trường hợp thứ hai, chiếc kính đang nằm trước mắt mình suốt từ nãy đến giờ. Nhà khoa học cười ồ. Và nhớ đó, bước thứ tư, ông đã tìm thấy kính. Vốn dĩ, nó đã ở đó ngay từ đầu.

Bước thứ năm, ôi chao, nhà khoa học mừng rỡ. Mọi thứ trước mắt thật rõ ràng. Ông tự hứa với lòng sẽ không bao giờ bỏ kính ra nữa. Và như vậy, ông đỡ phải quên. Và như vậy, ông đỡ phải đi tìm. Mọi chuyện có vẻ ổn thỏa, nhờ quyết định này. Ông bắt đầu tận hưởng mọi thứ, trong suốt một ngày dài. Đến khi trời tối, nhà khoa học quyết định nghỉ ngơi. Trong khi chuẩn bị bước lên lên giường, ông nhận thấy rằng nếu đeo kính thì quả thật rất bất tiện. Bước thứ sáu, để có thể tận hưởng một giấc ngủ ngọt ngào, nhà khoa học buộc lòng phải cởi bỏ chiếc kính.

Bước thứ bảy, nằm xuống thật dễ chịu. Nhà khoa học không còn nhớ chiếc kính đã từng giúp mình nhìn rõ mọi thứ. Nhà khoa học không còn nhớ những cảm giác hớn hở vui mừng. Khi bước vào giấc ngủ, ông quên chiếc kính, và ông cũng quên đi bản thân mình.

Bước thứ tám, khi đã chìm sâu vào giấc ngủ. Bước thứ chín, không còn gì ở đó cả, không có cả sự quên. Bước thứ mười, nhà khoa học thức dậy. Một ngày mới lại bắt đầu. Ông lại sống trong cuộc đời.
~~~
Hư không.
Tất cả đều bắt đầu chỉ từ một hạt mầm. Người Yogi không biết lý do tại sao. Người Yogi không biết diễn tả như thế nào. Những người Yogi biết chắc chắn có điều gì đó không ổn đang diễn ra với thế giới. Nếu không có hạt mầm của không biết, sẽ không có bất kì điều gì được tìm thấy. Nhờ không biết, người Yogi mới đi tìm. Nhờ đi tìm, người Yogi mới có thể biết là vẫn còn có rất nhiều điều mình không biết.

Đây không phải một chuyến hành trình để thêm vào. Đây là một chuyến hành trình để bỏ bớt. Cũng giống như một bức tượng Phật vốn dĩ đã có sẵn trong tảng đá, người nghệ nhận không cần phải thêm vào đó bất kì một yếu tố nào. Ngược lại, anh cần phải bỏ bớt tất cả những phần không cần thiết, cho đến khi toàn bộ bức tượng được tỏ mình. Thế nhưng, người nghệ nhân cần nhận thức được rằng Đức Phật không tồn tại bên trong bức tượng. Nếu chỉ nhìn ngắm bức tượng, anh cũng chỉ nhìn thấy một tảng đá được chế tác. Phút cuối cùng, để có thể thật sự nhìn thấy Đức Phật, ngay cả bức tượng cũng cần được loại bỏ.
~~~
Người Yogi vẫn ngồi. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Vẫn không có gì xảy ra cả. Người Yogi vẫn cứ ngồi. Hầu hết mọi người đều đã bỏ đi. Nhưng vẫn còn đó một vài người nán lại. Mọi thứ đã đủ đầy. Những người này đã mang trong mình những hạt mầm mới của hư không.
Và bạn biết đấy, tất cả đều bắt đầu chỉ từ một hạt mầm.
~~~
Mọi sự đã hoàn thành. Trong quá trình tìm kiếm sự thật, người Yogi nhận thức được Thượng Đế. Trong quá trình tìm kiếm Thượng Đế, người Yogi nhận thức được bản thân mình. Anh đã cố trở thành mọi thứ, nhưng dường như câu trả lời vẫn còn nằm ở một nơi nào đó, rất xa vời. Và như thế, chỉ còn một giải pháp, người Yogi phải ngồi xuống và trở thành bản thân mình.

Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, không một ai rõ chuyến hành trình vào bên trong diễn ra thế nào. Một vài người bắt đầu tò mò. Buổi sáng họ đi qua, người Yogi vẫn ngồi. Buổi tối họ đi về, người Yogi vẫn ngồi. Chắc hẳn phải có một điều gì đó sắp sửa xuất hiện. Một vài người tiến đến và ngồi xuống, kéo theo nhiều người cũng tiến đến và ngồi xuống. Đám đông mỗi lúc một lớn dần. Họ nhìn thấy vầng hào quang. Họ biết đây là một người rất đặc biệt.

Họ chờ đợi một bài giảng. Họ chờ đợi một phép màu. Nhưng không. Vẫn không có gì xảy ra cả. Người Yogi vẫn ngồi đó và nhắm mắt. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, trong nhiều năm.
Mọi người bắt đầu mệt mỏi. Buổi sáng họ ngồi đó, người Yogi vẫn ngồi. Buổi tối họ ngồi đó, người Yogi vẫn ngồi. Không một lời nói. Không một âm thanh. Cũng chẳng có một ánh nhìn.

“Hãy chờ đợi.” Một ai đó thầm thì. “Chắc hẳn phải có một điều gì đó sắp sửa xuất hiện.”
Nhưng không. Vẫn không có gì xảy ra cả.
Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Một vài người đứng dậy rời đi, kéo theo đó nhiều người đứng dậy rời đi. Đám đông mỗi lúc một vơi dần.
Người Yogi vẫn ngồi.
Hầu hết mọi người đều đã bỏ đi. Nhưng vẫn còn đó một vài người nán lại. Mọi thứ đã đủ đầy. Những người này đã mang trong mình những hạt mầm mới của hư không.
Và bạn biết đấy, tất cả đều bắt đầu chỉ từ một hạt mầm.

Người Yogi mở mắt. Anh mỉm cười với một số ít người còn sót lại. Họ cũng mở mắt, mỉm cười với anh. Không có bất kì một lời nói nào. Vầng hào quang biến mất. Người Yogi đứng dậy. Anh từng bước nhẹ nhàng, tiến về hướng khu chợ. Âm thanh ồn ã, náo nhiệt cả một góc trời.
Một đám trẻ nhỏ đang đùa vui. Chúng chạy đuổi theo một quả banh, không quan tâm bất kì điều gì đang ở cạnh. Bỗng một đứa bé dừng lại. Nó quay người, nhìn về phía người Yogi và mỉm cười.

Người Yogi cũng mỉm cười đáp lại.
Đứa bé tiếp tục đuổi theo đám bạn mình.
Vui ghê...

]]><![CDATA[Câu chuyện người Yogi (Phần 2)]]>Wed, 18 Aug 2021 01:41:39 GMThttps://conduongyoga.weebly.com/blogs/cau-chuyen-nguoi-yogi-phan-2

Trong quá trình tìm kiếm sự thật, người Yogi đã tìm thấy bản thân mình. Trong quá trình tìm kiếm bản thân mình, người Yogi nhận thức được Thượng Đế.

Anh đi rất nhiều nơi, anh đọc rất nhiều sách, anh gặp gỡ rất nhiều người. Những mảnh ghép bắt đầu hoàn thiện. Thế nhưng, người Yogi cũng bắt đầu nhận thức được những giới hạn. Anh không thể nào hiểu được Thượng Đế. Anh không có đủ thời gian, anh không có đủ kiến thức, anh không có đủ bất cứ nguồn lực nào để có thể hiểu được tường tận kế hoạch mà Thượng Đế đã tạo ra cho muôn loài.

Thế nhưng, không bỏ cuộc, người Yogi vẫn tiếp tục chuyến hành trình.
Người Yogi nghe nói Thượng Đế có mặt ở khắp mọi nơi. Và như vậy, anh quyết định đi đến khắp mọi nơi để tìm kiếm. Anh từ bỏ gia đình, từ bỏ nhà cửa, từ bỏ tất cả mọi ham muốn và trở thành một người du mục. Anh cứ đi, đi mãi, trong nhiều ngày, nhiều tháng, nhiều năm, rồi nhiều chục năm. Thế nhưng, người Yogi vẫn chưa thể nào tìm được Thượng Đế.

Người Yogi nghe nói Thượng Đế có mặt trong tất cả muôn loài. Và như vậy, anh quyết định trở thành tất cả muôn loài để tìm kiếm. Anh ngồi xuống, quan sát và bắt chước. Anh trở thành cái cây. Anh trở thành trái núi. Anh trở thành con cá. Anh trở thành con công. Anh trở thành chiến binh, anh trở thành vị thần. Anh trở thành người bình thường. Anh trở thành con bò. Anh trở thành con chó. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, trong nhiều năm. Không một ai thật sự biết chính xác người Yogi đã phải trải qua những gì. Thế nhưng, anh vẫn chưa thể nào gặp mặt Thượng Đế.

Dường như có điều gì đó không ổn. Người Yogi ngẫm nghĩ.
Nếu Thượng Đế có mặt ở khắp mọi nơi, tồn tại trong tất cả muôn loài, vậy tại sao anh vẫn chưa thể nào tìm thấy?

Người thanh niên mở mắt. Anh nhận thấy mình đang ngồi ở bìa rừng. Không rõ từ đâu, một con rắn từ trong bụi cỏ xuất hiện, nó trườn đến trước mặt anh vươn cổ và rít lên. Người Yogi nhìn con rắn. Con rắn nhìn người Yogi. Cả hai nhìn nhau liên tục trong một thời gian dài. Nhưng rồi, con rắn trườn đi. Vào khoảnh khắc ấy, người Yogi chợt nhận ra được một điều. Anh không thể nào trở thành một con rắn tốt như một con rắn. Anh không thể nào trở thành một con công tốt như một con công. Hãy cứ để những con vật thực hiện tốt những vai trò mà chúng được ban tặng.

Còn anh? Người Yogi bật cười.
Nếu quả thật Thượng Đế có mặt ở khắp mọi nơi, tồn tại trong tất cả muôn loài… Vậy thì Thượng Đế cũng đang ở đây, trong chính cơ thể này. Không cần phải đi đâu cả. Không cần phải trở thành cái cây. Không cần phải trở thành trái núi. Không cần phải trở thành bất cứ con vật nào. Người Yogi quyết định trở thành chính mình.
Anh ngồi xuống, nhắm mắt.

Sự thật là gì nhỉ? Người Yogi tự hỏi. Anh đã thực hành không bạo lực, không nói dối, không trộm cắp, không phóng túng, không thu nhặt trong suốt một thời gian dài. Nhờ đó, những ham muốn của giác quan đã được làm mỏng đi rất nhiều. Anh đã thực hành thanh tẩy, hài lòng, giữ gìn nếp sống khổ hạnh, tìm hiểu tri thức, quy phục Thượng Đế trong suốt một thời gian dài. Nhờ đó, những nhu cầu của cơ thể luôn được giữ ở mức tối thiểu.

Chỉ cần một bộ quần áo, không cần nhiều, anh có thể di chuyển từ nơi này sang nơi khác, mà vẫn thấy đủ đầy. Để đi tìm Thượng Đế, người Yogi đã bỏ lại tất cả mọi thứ ở quê nhà. Thế nhưng, đến lúc này, anh nhận thấy có một điều mà không có cách nào anh có thể bỏ.

Đó chính là hơi thở.
Nếu không hít thở, anh sẽ chết. Nếu không có Thượng Đế, anh cũng sẽ chết. Người Yogi giật mình. Hay là hơi thở chính là Thượng Đế? Ôi trời. Tại sao anh không nghĩ ra điều này trước đó?

Người Yogi bắt đầu đóng lại tất cả mọi giác quan, để hướng vào hơi thở, hướng đến nguồn năng lượng liên tục di chuyển từ bên trong ra bên ngoài, rồi lại vào trong, được giữ lại, rồi ra bên ngoài.

Không còn bất cứ điều gì quan trọng nữa. Người Yogi chỉ ngồi đó và hít thở. Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm. Không một ai biết chính xác là bao lâu. Người Yogi vẫn trên đường tìm kiếm Thượng Đế, chỉ là lần này, anh đang ngồi yên một chỗ…

Khi có thể ngồi xuống thoải mái cân bằng trong một thời gian đủ dài, người thực hành có cơ hội cảm nhận được dòng chảy của năng lượng đang liên tục luân chuyển giữa bên trong và bên ngoài, thông qua sự vận động của hơi thở và các chakra. Vào khoảnh khắc đó, người Yogi không còn là bình chứa, anh ấy đã trở thành đường truyền. Người Yogi không còn là ao hồ, anh đã trở thành con suối. Người Yogi không còn là tích trữ, anh đã trở thành một không gian.

Người Yogi tin rằng cơ thể (vật chất) của họ được tạo ra không chỉ đơn thuần để phục vụ cho những nhu cầu hay ham muốn. Nó còn mang trong mình một sứ mệnh, để giúp đỡ phần linh hồn phía trong được trưởng thành, được chuyển hóa, để từng bước nhận thức được sự thật, và cuối cùng là trở thành sự thật.

Bằng việc thực hành Asana, người Yogi có thể nhận thức được rằng, sự thoải mái và cân bằng là một chuyến hành trình mà mỗi người phải tự mình trải nghiệm, không thể nhờ vả, không thể mua sắm, không thể truyền lại, không thể chiếm đoạt bằng bất kì hình thức nào. Bằng cách trở thành những tư thế, người Yogi tái hiện lại quá trình tiến hóa của sự sống, từ thực vật như hoa sen, cái cây, đến côn trùng như châu chấu, bò cạp, đến các loại động vật dưới nước cá heo, con cá, con rùa, cá sấu; đến các động vật trên bờ như con bò, con chó, con lạc đà, sư tử. Và sau đó, là con người với em bé, với vũ công, với chiến binh, rồi tiến hóa thành các anh hùng, các vị thần, như Hanuman, Kapila, Vasistha…

Thông qua trải nghiệm này, những thoáng nhìn về hòa hợp bắt đầu xuất hiện. Tính nhị nguyên của thắng thua và được mất; của vinh quang và nuối tiếc, của cơ thể và tâm trí, của tâm trí và linh hồn, của phải trái, của đúng sai sẽ dần dần biến mất. Người Yogi nhận thức được cuộc sống của bản thân và tất cả mọi hoạt động xoay quanh nó đều là một phần không thể tách rời của vũ trụ. Từ những sinh vật nhỏ nhất cho đến những sinh vật lớn nhất đều có khả năng chứa đựng một phần của sự thật, một phần của vũ trụ.

Nếu không nhìn thấy được sự thật này, tất cả mọi kỹ thuật trước đó trong Yama, Niyama, nếu có thực hiện, cũng chỉ là hình thức. Sự hòa hợp không thể xảy ra, nếu như, người thực hành không tìm thấy điểm chung của con người, của nhân loại với muôn loài và vũ trụ.

Khi nhắc đến Asana với vai trò là bước thứ ba trong 8 nhánh Ashtanga, chúng ta tập trung nhiều vào các tư thế ngồi. Bởi trong các tư thế này (xếp bằng, hoa sen, bán hoa sen), một cách rất tự nhiên, cấu trúc của cơ thể sẽ được sắp xếp một cách rất hài hòa, với cột sống thẳng, ngực mở rộng, hai vai thư giãn. Tuy nhiên, trạng thái cân bằng và thoải mái không chỉ giới hạn trong các tư thế ngồi. Một khi đã có được những thoáng nhìn, hãy tiếp tục tìm kiếm sự cân bằng và thoải mái trong tất cả mọi tư thế, chuyển động, dù là trên thảm tập hay không trên thảm tập. Một lần nữa, Yoga không phải là nơi trú ẩn. Nó còn là cuộc sống bên ngoài tấm thảm.

Yoga là một quá trình chấm dứt sự lạc lối của ý thức cá nhân. Trong đó, Pranayama là quá trình làm thinh lặng chuyển động của hơi thở. Bằng việc nhận thức được sự liên hệ mật thiết giữa hơi thở và trạng thái tinh thần, người Yogi hiểu rằng để kiểm soát được tâm trí, anh ta phải kiểm soát được hơi thở.

Kết quả của quá trình này, lần đầu tiên người Yogi nhận biết được sự thật về một dòng năng lượng đang liên tục chuyển hóa giữa bên trong và bên ngoài lớp vỏ cơ thể. Và nhờ đó, anh ý thức được rằng mình không phải là cơ thể và đồng thời mình không phải là tâm trí.

Tất cả những hiểu biết trước đây về lập luận, về suy nghĩ về tri thức đều tỏ ra hạn chế. Chúng luôn bị ảnh hưởng bởi quá khứ, bởi những gì anh đã nghe, bởi những gì anh đã học. Chúng luôn bị ảnh hưởng bởi tương lai, bởi những điều anh không biết. Chúng luôn bị ảnh hưởng bởi cơ thể, bởi sức khỏe, bởi giác quan, bởi suy nghĩ, bởi cảm xúc.
Tâm trí lúc này cũng giống như một chiếc đèn xe máy. Nó chỉ có thể giúp anh quan sát trong một khoảng cách rất giới hạn, để có thể duy trì sự tồn tại cho riêng mình. Thế nhưng, chiếc đèn là không đủ để anh có thể trải nghiệm toàn bộ cuộc sống, những gì đang diễn ra chung quanh con đường. Người Yogi cần một công cụ khác. Giống như hai con bồ câu đã mỏi mệt, và có một thoáng nhìn về cơ hội giải thoát, vào lúc này, người Yogi mới sẵn sàng để bước vào một giai đoạn mới.

Anh cần buông bỏ chiếc đèn. Anh cần buông bỏ tâm trí. Anh cần buông bỏ tất cả mọi giác quan đã giúp anh hiểu biết và tồn tại, đến tận giai đoạn này.
Đã đến lúc phải bỏ chiếc xe lại. Những gì mang anh đến hiện tại, sẽ không thể mang anh đi xa hơn được nữa. Hơi thở tiếp tục được kéo dài, kéo dài, kéo dài.
Hít thở, một trong những hoạt động tối quan trọng của con người, giờ đây chỉ còn sự thinh lặng.

]]><![CDATA[Câu chuyện người Yogi (phần 1)]]>Tue, 10 Aug 2021 06:57:48 GMThttps://conduongyoga.weebly.com/blogs/cau-chuyen-nguoi-yogi-phan-1

Ngày xửa, ngày xưa, ở một vương quốc nọ, có một người được sinh ra trong một gia đình quyền quý. Ngay từ nhỏ, cậu bé đã được nâng niu chăm sóc, không thiếu thốn bất kì một thứ gì. Mọi món ngon vật lạ, mọi danh lam thắng cảnh, cậu đã được đi, cậu đã được nếm, cậu đã được chiêm nghiệm. Thế nhưng, rõ ràng, có điều gì đó không ổn. Cậu không biết lý do tại sao. Cậu không biết diễn tả như thế nào. Cậu chỉ biết giữ những điều đó cho riêng mình.

Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, cậu bé lớn lên trở thành một chàng thanh niên trong tình yêu thương của gia đình.
Một ngày kia, người thanh niên đổ bệnh. Anh không thể ăn. Anh không thể ngủ. Anh chỉ nằm một chỗ, li bì và ngẫm nghĩ. Lần đầu tiên, anh nhận thức được sự yếu đuối của bản thân mình, dù được bao bọc trong của cải. Anh bắt đầu tìm hiểu về căn bệnh, anh bắt đầu tìm hiểu về cơn đau. Chuyện này dẫn đến chuyện nọ, anh bắt đầu tìm hiểu về cái chết, và những gì xảy ra sau đó. Phải chăng, cuộc đời của một con người không gì khác ngoài những phiền não?

Tại sao con người được sinh ra? Tại sao con người phải chết đi? Và nếu vậy, những tháng năm tồn tại trong cuộc sống thì có ý nghĩa gì, khi rồi đây, tất cả sẽ biến mất.
Con người không thích quá nhiều thứ, từ thiên nhiên cho đến thú dữ, từ thời tiết cho đến môi trường. Con người không thích các động vật khác. Con người không thích lẫn nhau. Và rồi, con người cũng thích quá nhiều thứ, những cái họ không có được, những cái họ đánh mất, và kể cả những cái không thuộc về mình. Con người khoác lên trên người quá nhiều tên gọi, với quá nhiều vai trò, nhưng sự thật, chẳng một ai hiểu rõ chính bản thân mình.

Con người không biết họ từ đâu đến, không biết họ sẽ đi đâu, và không biết chuyện gì đang xảy ra ở giữa. Người thanh niên không biết. Nhưng thật lòng, anh rất muốn được biết.

Nhiều người hỏi, vậy rốt cuộc anh muốn biết những gì? Người thanh niên trả lời, thật lòng thì anh cũng không biết mình muốn biết những gì. Nhưng chắc chắn phải có một sự thật nào đó đang nắm giữ câu trả lời.

Vì đã trực tiếp trải nghiệm căn bệnh, vì đã nhận thức được sự chết, người thanh niên nghĩ rằng sự thật đầu tiên có lẽ là không một ai muốn phải chết. Mở rộng hơn nữa, không có một sinh vật nào muốn phải chết. Hay nói một cách khác, tất cả chúng sinh đều bình đẳng, với một nhu cầu được sống. Nhận thức được điều này, ahimsa (không bạo lực) xuất hiện. Người thanh niên quyết định áp dụng nguyên tắc này vào cuộc sống. Từ chế độ ăn uống, sinh hoạt cho đến giao tiếp. Anh không muốn tiếp tục làm tổn hại bất kì sinh vật nào nữa. Một thời gian dài sau đó, người thanh niên cảm thấy cuộc sống thật nhẹ nhõm. Thế nhưng, chỉ bấy nhiêu thôi vẫn chưa phải là sự thật.
Tiếp tục chuyến hành trình, người thanh niên nhận thấy rằng mọi phiền não đều bắt nguồn từ sự xáo động giữa ham muốn và nhu cầu, khi phải nói những điều mình không muốn. Để tìm kiếm sự thật, anh phải nói sự thật và trở thành sự nhật. Nhận thức được điều này, satya (không nói dối) xuất hiện. Người thanh niên quyết định nói sự thật và chỉ nói sự thật. Nhờ đó, anh cảm thấy nhẹ nhõm. Anh có thể sống thật với chính mình và với tất cả mọi người chung quanh. Thế nhưng, chỉ bấy nhiêu thôi vẫn chưa phải là sự thật.

Tiếp tục trải nghiệm, người thanh niên nhận thấy hầu hết những mâu thuẫn nảy sinh là do sự giành giật, muốn tước đoạt hoặc lấy đi những thứ không thuộc về mình. Sự trả thù cứ liên tục tiếp diễn từ đời này sang đời khác, từ người này sang người khác, mà không có điểm dừng. Điều này khiến cuộc sống lúc nào cũng căng thẳng và nặng nề, để tranh giành, để đối phó. Nhận thức được điều này, asteya (không trộm cắp) xuất hiện.

Không bạo lực, không nói dối, không trộm cắp giúp cho cuộc sống của người thanh niên có sự thay đổi đáng kể. Anh có thêm rất nhiều người bạn, ở đủ mọi tầng lớp, ở đủ mọi lĩnh vực. Thế nhưng, chỉ bấy nhiêu thôi vẫn chưa phải là sự thật.
Đây có vẻ là một chuyến hành trình dài, cần rất nhiều dũng cảm và sức lực. Nhận thức được điều này, brahmacharya (không phóng túng) xuất hiện.

Càng gặp gỡ được nhiều người, anh càng có thêm nhiều trải nghiệm, để từng bước tiến đến sự thật. Thế nhưng, thế giới thì rộng lớn. Để đi xa, anh không thể mang quá nhiều đồ. Nhận thức được điều này, aparigraha (không thu nhặt) xuất hiện.
Đó là những quy tắc mà chúng ta đã tìm hiểu trong Yama.

Sự thật là những gì tự nhiên. Càng trở nên tự nhiên, người thanh niên càng gần hơn với sự thật. Anh không còn bị tác động bởi các yếu tố đến từ bên ngoài, như định kiến, như suy xét, như tốt xấu, như đúng sai. Người thanh niên không còn mưu cầu. Người thanh niên không còn sợ hãi. Người thanh niên không còn bám chấp. Người thanh niên không còn buồn bã. Tất cả chỉ còn là những khoảnh khắc trong hiện tại, với sự cảm nhận.

Và để có thể gia tăng sự cảm nhận, người thanh niên phải biết cách tự làm sạch mình, cả trong thân thể lẫn trong tâm trí. Nhận thức được điều này, saucha (thanh tẩy) xuất hiện.

Sau một thời gian kiên định thực hành sự thanh tẩy, một lần nữa thế giới quan của người thanh niên có sự thay đổi. Cùng là một sự vật, hiện tượng, nhưng giờ đây, anh có những góc nhìn khác. Cùng là một mùi hương, sắc độ, nhưng lưỡi anh đã nếm thấy những vị khác. Cơ thể trở nên thanh mảnh, nhu cầu được giữ ở mức đơn giản. Tâm trí trở nên tĩnh lặng, hạt mầm của ham muốn đã bị loại bỏ. Anh không còn là cơ thể. Anh không còn là tâm trí. Người thanh niên cảm nhận được có một điều gì khác, nằm ngoài cả hai yếu tố này.

Liệu đó có phải là sự thật? Người thanh niên không biết. Anh không định nghĩa được sự thật. Vào khoảnh khắc đó, người thanh niên giật mình. Làm sao anh có thể biết được sự thật, khi mà anh còn chưa biết được bản thân mình. Người thanh niên tự hỏi, tôi là ai?

Người thanh niên nhìn vào chiếc ghế, anh biết đó không phải là sự thật. Anh biết đó không phải là mình. Người thanh niên nghe thấy tiếng chim hót, anh biết đó không phải sự thật. Anh biết đó không phải là mình. Người thanh niên chạm tay vào da thịt, vào tay, vào chân, vào thân, vào đầu, anh biết đó không phải sự thật, đó không phải là mình. Anh tự hỏi, nếu cơ thể không phải là mình, vậy ai mới là người đang kiểm soát cái cách mà anh cảm nhận về thế giới?

Anh không biết. Đôi lúc, anh nghĩ đó là cảm xúc. Khi anh vui, mọi thứ dường như xinh đẹp hơn. Khi anh buồn, mọi thứ dường như u tối lại. Đôi lúc, anh nghĩ đó là suy nghĩ. Nhưng nếu anh nghĩ được là mình đang suy nghĩ, vậy anh đâu phải là dòng suy nghĩ.

Rốt cuộc, người thanh niên tự hỏi, anh là ai?
Người thanh niên không biết. Anh đem những thắc mắc này đi hỏi mọi người. Anh hỏi bố mẹ, anh hỏi người nhà, anh hỏi cả những người đi qua đường. Có người nói anh là người con, có người nói anh là một người may mắn, có người nói anh là một kẻ khờ dại. Mỗi người khác nhau lại cho anh một câu trả lời khác nhau. Và như vậy, đó vẫn không phải là sự thật. Đó chỉ là những vai trò mà mọi người mong muốn anh trở thành.

Nếu không một ai có thể giúp, thì chỉ còn một cách, anh phải tự tìm hiểu cơ thể mình. Và lần này, hãy tiếp cận như một nhà khoa học, với những thí nghiệm, với những khám phá.

Đầu tiên, người thanh niên nhận thấy rằng ngày nào mình cũng phải ăn đủ ba bữa. Vậy chuyện gì sẽ xảy ra nếu như không ăn nữa. Anh nhịn ăn một ngày, hai ngày, rồi ba ngày. Có vẻ như thử thách này không quá phức tạp. Anh có thể không ăn bất kì điều gì trong nhiều ngày, mà vẫn không có gì xảy ra với cơ thể. Tiếp tục thử thách hơn nữa. Người thanh niên nhịn uống.

Thế nhưng, chỉ sau ba ngày, cơ thể bắt đầu suy kiệt. Người thanh niên hiểu rằng, nguồn nước có vai trò rất quan trọng đối với sự sống cũng như sự thật. Tiếp tục thử thách hơn nữa, người thanh niên nhịn thở. Tuy nhiên, chỉ chừng ba phút, anh đã cảm thấy cơ thể mình dường như muốn nổ tung, không thể nào chịu được. Có lẽ, hơi thở có vai trò cực kì quan trọng đối với sự sống cũng như sự thật.

Chưa dừng lại, người thanh niên tiếp tục thực hiện những thí nghiệm mới, để tìm hiểu đủ mọi ngóc ngách trong cơ thể. Phơi mình trong giá lạnh, đắm mình trong nắng nóng, làm việc cho đến khi mệt nhoài, nằm yên cho đến khi nhức mỏi. Anh thực hiện những thí nghiệm trong nhận thức, chỉ để trả lời được câu hỏi, tôi là ai?

Ngày qua ngày, tháng qua tháng, năm qua năm, không một ai thật sự biết anh đã trải qua những gì. Họ chỉ biết là sau khi quay trở lại, người thanh niên đã trở thành một con người khác. Họ không biết khác thế nào. Họ không biết phải giải thích ra sao. Họ không có đủ ngôn từ để diễn tả. Họ chỉ có thể cảm nhận rằng, hiện đang đứng trước mặt mình, là một sinh vật lạ thường, không giống như bất kì ai trước đó.

Mọi người hỏi. “Anh là gì?”
Người thanh niên không trả lời.
Mọi người tiếp tục hỏi. “Anh là Thượng Đế ư?”
“Không.” Người thanh niên đáp lại.
“Hay anh là tái sinh của Thượng Đế?”
“Không.” Người thanh niên đáp lại.
“Vậy chắc hẳn anh phải là một pháp sư rồi?”
“Không.”
“Vậy chẳng lẽ anh vẫn là một con người ư?”
“Không.”
Mọi người bắt đầu bối rối. “Vậy anh là gì?”
“Tôi chỉ vừa mới thức dậy…”
Và khoảnh khắc đó, người thanh niên đã biết được mình là ai.

Cơ thể này được bố mẹ ban tặng. Nó là một quá trình tích lũy hàng ngàn thế hệ, trải dài suốt chiều dài lịch sử. Nó được nuôi sống bởi đất đai, cây cỏ, sinh vật, không khí để hình thành. Cảm xúc và suy nghĩ được nuôi dưỡng bởi tâm trí, với những điều kiện tác động bên ngoài về văn hóa, địa lý, lịch sử. Không có gì bỗng nhiên xuất hiện. Mọi thứ đều được tạo dựng. Người thanh niên suy nghĩ, vậy cái tôi mà anh vừa tìm thấy, nhất định, phải đến từ đâu đó. Nhưng đâu đó là ở đâu? Anh không biết. Anh không trả lời được.

Và như vậy, anh tiếp tục quá trình tìm kiếm.
Anh bắt đầu đi đến những nhà sách. Anh bắt đầu đi đến những tu viện. Anh bắt đầu thọ giáo những bậc hiền triết để tìm kiếm câu trả lời. Anh nhận thấy rằng cuộc sống này quá rộng lớn, thế giới quá bao la, và có biết bao nhiêu điều kì lạ. Rất nhiều bài học, rất nhiều câu chuyện, rất nhiều cách tiếp cận, từ cổ chí kim, từ đông đến tây, từ Âu qua Á. Người thanh niên nhận thấy rằng dù cho luôn có những khác biệt về phong tục, văn hóa, cũng như cách tiếp cận, nhưng dường như, cả nhân loại đều thống nhất với nhau một chủ đề. Đó là Thượng Đế.

Trong quá trình tìm kiếm sự thật, người thanh niên đã tìm ra được bản thân mình. Và giờ đây, đó là lúc anh ta bắt đầu đi tìm kiếm Thượng Đế. Người thanh niên đi rất nhiều nơi, anh đến rất nhiều thiền viện. Ở bất kì nơi nào có dấu vết anh đều tìm đến gặp.
Có người nói Thượng Đế ở một nơi rất xa, tận chín tầng mây, ở bên kia dải thiên hà. Có người nói Thượng Đế ở rất gần, ngay tại đây và sinh sống bên trong tất cả mọi người. Có người nói Thượng Đế tạo ra vụ nổ Big Bang, khai sinh vũ trụ. Có người nói Thượng Đế là một nhà lập trình và thế giới chỉ là một trò chơi thực tế ảo. Có người nói Thượng Đế là một cô bé và vũ trụ chỉ là một giấc mơ được hình thành từ trí tưởng tượng. Và dĩ nhiên, cũng có người nói Thượng Đế không có thật, và chẳng qua chúng ta chỉ là những con khỉ đang đùa vui trên một hòn đá, bay lạc lối trong vũ trụ…

Thế nhưng, đi mãi, đi mãi, đi mãi, dẫu cho có đọc bao nhiêu sách, dẫu cho có gặp gỡ bao nhiêu người, anh vẫn chưa thể tìm được đích xác đâu mới là Thượng Đế. Chuyến hành trình vô vọng bế tắc trong nhiều ngày…
Người thanh niên ngồi xuống.
(Trích Đường đến Yoga, đường trở về nhà)

]]><![CDATA[Có thể kết hợp Yoga cùng với các bộ môn khác như Gym, Dance được không?]]>Tue, 20 Jul 2021 09:19:56 GMThttps://conduongyoga.weebly.com/blogs/co-the-ket-hop-yoga-cung-voi-cac-bo-mon-khac

Câu hỏi: Em thích tập Yoga. Nhưng có thể kết hợp tập Yoga cùng với các bộ môn khác như Gym, Dance được không?

Trả lời: Được. Không những thế, bạn còn có thể kết hợp tập Yoga cùng rất nhiều bộ môn khác như Aerobic (hiếu khí), Anaerobic (kỵ khí), Crossfit, Pilates, Kickbox, Aikido, Muay Thái, chạy bộ, bơi lội bóng đá, bóng rổ, cầu lông, viết lách, vẽ tranh, làm gốm, sáng tác nhạc, chơi cờ vây, chơi guitar, tranh biện, thuyết trình, hoạch định dự án… Bởi đơn giản, cho dù mang ý nghĩa nào, thì Yoga cũng không hề mâu thuẫn với bất kỳ hoạt động nào bạn có thể nghĩ đến.

Nếu Yoga được hiểu là những bài tập Asana, thì việc kết hợp Asana với Gym, Dance, hay các hoạt động thể chất khác sẽ có tác dụng bổ trợ, rèn luyện tất cả các nhóm cơ, với sự đa dạng trong cường độ và bài tập.
Nếu Yoga được hiểu là khả năng cảm nhận, hòa hợp, giúp điều tâm, điều thân, điều khí thì việc kết hợp sẽ giúp bạn thực hiện các hoạt động khác một cách hiệu quả hơn. Bạn biết cách kiểm soát hơi thở, biết cách kiểm soát cơ thể, biết cách gia tăng hiệu quả trong việc rèn luyện các môn thể thao.
Nếu Yoga được hiểu là một quá trình làm thinh lặng sự lạc lối của ý thức cá nhân, bằng việc kết hợp, việc thực hành này sẽ giúp bạn trải nghiệm cuộc sống bên ngoài tấm thảm.

Một lần nữa, Yoga là hòa hợp. Yoga không là mâu thuẫn. Nên bạn có thể tự do thoải mái tập luyện Yoga cùng với bất kì một bộ môn nào mà mình thích.
Hãy cẩn thận nếu như ai đó trói buộc bạn với Yoga, với những quy luật, định kiến, phải làm theo cách này mới đúng, còn làm theo cách khác là sai, chỉ có tập theo kiểu này mới chính xác, còn tập theo kiểu khác thì không. Yoga khuyến khích bạn mở lòng, gia tăng trải nghiệm với bất kỳ rung động nào bạn cảm thấy thú vị. Hãy hiểu rằng, cuộc sống lớn hơn rất nhiều so với bất kì một nguyên tắc hay trường phái. Và Yoga không là gì khác ngoài cuộc sống.

Bạn thích tập Yoga, đó là một điều tốt. Bạn thích tập Gym, tập Dance, hay bất kì một bộ môn rèn luyện nào cũng là một điều tốt. Nó tốt hơn rất nhiều so với việc bạn chỉ đơn thuần là một khán giả, đứng bên ngoài và nhận xét. Làm khán giả thì đơn giản. Bạn không phải tốn mồ hôi, bạn không phải tốn công sức. Bạn chỉ việc ngồi trên ghế, với bắp rang bơ, tận hưởng một quá trình. Thật dễ khi để lại một vài nhận xét, một vài đánh giá, với đôi ba câu bình luận. Nhưng, bạn biết đấy, một khán giả thì không thể nào cảm nhận được vẻ đẹp của luyện tập.

Không phải ngẫu nhiên mà bạn thích một bộ môn nào đó. Nó có nguyên do, nó là rung động. Bạn không thể bắt một người thích tập Gym chuyển qua tập Ballet và ngược lại. Hoặc nếu có, thì hoạt động đó cũng sẽ diễn ra một cách miễn cưỡng, không hiệu quả. Bạn chỉ có thể đi sâu một bộ môn rèn luyện, khi và chỉ khi, bạn có một niềm đam mê hứng thú. Đó là điều kiện đầu tiên, cũng là điều kiện quan trọng nhất.

Trước hết, một bộ môn rèn luyện thường gắn liền với một sở thích.
Nó mang đến một thoáng nhìn của tự do. Bởi trong một khoảnh khắc, bạn được là chính mình, không còn phải tuân theo bất kì một quy luật hay định kiến của người khác. Không phải ai trong chúng ta cũng may mắn có được một công việc mình yêu thích, nhưng chắc chắn ai trong chúng ta cũng có cơ hội được lựa chọn tập luyện một bộ môn mình yêu thích.
Một thoáng nhìn về tự do là điều rất quan trọng. Bởi vì nó sẽ giúp bạn gia tăng trải nghiệm, hướng vào bên trong, để có thể thỏa sức sáng tạo về sau.

Tiếp theo, bên cạnh sở thích, thuộc về cảm xúc - một điều mà chúng ta rất khó để lý giải bằng lời nói - hãy tìm hiểu tại sao chúng ta lại lựa chọn một bộ môn này, không phải một bộ môn khác, bằng lý trí - một điều giúp chúng có thể hiểu rõ hơn về bản thân.

Việc gắn kết với một hoạt động phụ thuộc rất nhiều vào một nhu cầu, trong thời điểm hiện tại. Lưu ý rằng, mỗi một giai đoạn khác nhau, mỗi người sẽ có những nhu cầu khác nhau cần được thỏa mãn. Vì lẽ đó, các hoạt động tập luyện có thể thay đổi để đáp ứng các nhu cầu này.
Có 5 nhu cầu cơ bản của con người:
(1) thể chất - bao gồm thức ăn, nước uống, nơi trú ngụ, tình dục, bài tiết, hít thở, nghỉ ngơi.
(2) an toàn - cần có cảm giác yên tâm về an toàn thân thể, việc làm, gia đình, sức khỏe, tài sản
(3) tình cảm - muốn được thuộc về một nhóm cộng đồng, muốn có gia đình yên ấm, bạn bè thân hữu tin cậy.
(4) quý trọng - cần có cảm giác được tôn trọng, kính mến, được tin tưởng.
(5) tự thể hiện bản thân - muốn sáng tạo, được thể hiện khả năng, thể hiện bản thân, trình diễn mình, có được và được công nhận là thành đạt.

Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta lựa chọn một bộ môn để rèn luyện. Chúng ta luôn có một kỳ vọng, dù trong vô thức hay nhận thức, là kết quả của việc luyện tập sẽ giải quyết được một nhu cầu. Có thể đó là nhu cầu thể chất, việc tập luyện sẽ giúp bạn giảm cân, giảm mỡ, có sức khỏe, dẻo dai hơn, xinh đẹp hơn, hấp dẫn hơn. Có thể đó là nhu cầu an toàn, việc tập luyện sẽ giúp bạn cảm thấy mạnh khỏe, có khả năng tự vệ, có khả năng đối phó với các tình huống. Tương tự như vậy, việc tập luyện cũng có thể giúp bạn được thuộc về một nhóm, được yêu quý, được thể hiện bản thân…

Đôi khi, kết quả sẽ đạt được như kỳ vọng. Đôi khi không. Điều này giúp bạn nhận thức được rằng, ngay cả đối với một hoạt động bạn được tự do lựa chọn, phù hợp với sở thích, thì rất có thể kết quả cũng sẽ không như ý.

Tại sao lại như vậy?
Bởi vì bạn có kỳ vọng. Bạn đã quên đi mất niềm đam mê lúc đầu. Bởi vì bạn đã có sự so sánh, với người khác, với bạn tập cùng, với chính bản thân mình trong những thời điểm. Bởi vì bạn không biết, bởi vì bạn vội vã, bởi vì bạn đã gặp chấn thương… Có vô vàn những lý do để bạn cảm thấy không thỏa mãn, dẫu cho đó là một hoạt động bạn yêu thích. Và như vậy, quay trở lại công việc, với những điều có thể vốn dĩ bạn không thích thì sao? Việc chán chường, mệt mỏi, bất như ý là điều hoàn toàn có thể xảy ra.

Nếu không nhận thức được điều này, thì cho dù bạn có tập luyện bộ môn nào cũng rất khó để có thể đào sâu nghiên cứu. Khoảnh khắc hào hứng lúc đầu ngay lập tức sẽ bị thay thế bằng những khoảnh khắc buồn chán mỏi mệt, sau chỉ chừng ba buổi luyện tập.

Bạn tập rất nhiều môn, nhưng môn nào cũng chỉ biết chút chút.
Bạn là khán giả, bạn chỉ ngồi trên ghế sofa, bạn đứng ở bên ngoài.
Bạn là khách du lịch, bạn chỉ đến để chụp hình, bạn chỉ đến để check-in, bạn không thật sự biết rõ.

Đó là lý do tại sao Yoga xuất hiện.
Bạn được hướng dẫn từng bước một, làm chậm rãi, theo sức của mình. Bạn không cần đi quá nhanh, và không nhất thiết phải như vậy. Người càng hào hứng lúc đầu, sẽ càng buồn chán lúc sau. Bạn cần sự điềm nhiên, bạn cần một kỉ luật. Bạn cần lắng nghe hơi thở của mình, bạn cần gia tăng trải nghiệm. Đó là lý do tại sao Yoga nên được tiếp cận một cách thong dong và dễ chịu.
Hiểu được điều này, bạn có thể đem một tâm trí bình thản bước vào những hoạt động khác. Bạn sẽ cảm nhận được sự vui thích lúc đầu. Bạn sẽ nhận thấy những khó khăn trên đường là điều cần thiết. Bạn cảm nhận các nhóm cơ rõ hơn khi tập gym, bạn cảm nhận được luồng khí khi tập dance, và cảm nhận được rất nhiều rung động khác nhau ở từng bộ môn khác nhau.

Bạn hiểu được mình, bạn hiểu được hoạt động, bạn hiểu được đồng đội, bạn hiểu được đối thủ, và rồi, một cách rất tự nhiên, sự hòa hợp sẽ đến.
Đó là Yoga. Bạn không nhất thiết phải bước lên tấm thảm để tập Yoga. Thay vào đó, hãy đem Yoga đến tất cả bộ môn, hoạt động mà bạn có cơ hội tham dự. Và rồi, bạn sẽ cảm nhận được Yoga là tất cả những gì đang xảy ra trong cuộc sống.

]]><![CDATA[Yoga cơ bản và Yoga nâng cao - Tôi tập luyện đến đâu rồi?]]>Wed, 14 Jul 2021 08:07:06 GMThttps://conduongyoga.weebly.com/blogs/yoga-co-ban-va-yoga-nang-cao

Câu hỏi: Yoga cơ bản và Yoga nâng cao có gì khác nhau? Làm sao tôi biết khi nào mình có thể học được lớp Nâng cao?

Trả lời:
Yoga là một chuyến hành trình mà mỗi người phải tự mình trải nghiệm. Bạn có thể nghe ai đó nói về Yoga, về những lợi ích diệu kỳ mà bộ môn này mang lại. Bạn có thể nhìn thấy hình ảnh nào đó về Yoga, về những tư thế khó, về khả năng uốn dẻo hay đứng bằng đầu. Bạn cũng có thể đọc ở đâu đó về Yoga, về những vị thiền sư, về thân tâm trí, về sự tỉnh thức hay giác ngộ. Thế nhưng, tất cả chỉ là những câu chuyện, nếu như bạn không tự mình trải nghiệm.

Để trả lời cho câu hỏi về sự khác biệt giữa Yoga cơ bản và Yoga nâng cao, trong giới hạn bài viết, chúng ta tạm thời chia Yoga theo hai cách tiếp cận.

Thứ nhất, tập luyện Yoga với ý nghĩa tập luyện tư thế (Asana), hướng đến mục tiêu tăng cường thể chất, hay thư giãn tinh thần.

Thứ hai, tập luyện Yoga với ý nghĩa là một quá trình làm chấm dứt sự lạc lối của ý thức cá nhân, Yogaschitta vrtti nirodhah

1- Tập luyện Yoga với ý nghĩa tập luyện tư thế (Asana), hướng đến mục tiêu tăng cường thể chất, hay thư giãn tinh thần
Với ý nghĩa này, lớp Yoga cơ bản - hay chính xác là lớp Asana cơ bản - thường dành cho người mới, trong những lần đầu tiếp cận với Yoga.

Trong lớp cơ bản, bạn sẽ được giới thiệu khái quát về Yoga, về các hình thức tập luyện, những tư thế cơ bản ví dụ chó cúi mặt, chó ngửa mặt, chiến binh 1, chiến binh 2, cái cây, trái núi… Lưu ý rằng, mỗi trung tâm khác nhau sẽ có những lớp cơ bản khác nhau, tùy vào cách tiếp cận. Tuy nhiên, đối với người mới, vẫn phải đảm bảo cách tiếp cận chậm rãi, nhẹ nhàng, không quá sức.

Sau một thời gian tập luyện, bạn sẽ nhớ được tên các tư thế, cách thức vào từng các tư thế, theo định tuyến, theo cảm nhận, theo các biến thể tùy vào sức của mình. Người tập sẽ được hướng dẫn kết hợp các tư thế để thực hiện các chuỗi động tác, trong đó phổ biến nhất là các chuỗi chào mặt trời và biến thể. Khi đã nhuần nhuyễn các tư thế cơ bản, người tập sẽ được hướng dẫn những tư thế phức tạp hơn, còn gọi là các tư thế khó. Các tư thế khó đòi hỏi sự kiểm soát rất nhiều các yếu tố khác nhau trong cùng một thời điểm, ví dụ sức mạnh, dẻo dai, thăng bằng, linh hoạt, và thư giãn.

Cũng với ý nghĩa này, lớp Yoga nâng cao - hay chính xác là lớp Asana nâng cao - thường dành cho người đã tập luyện trong một thời gian dài, đã nắm vững định tuyến, có thể thực hiện hầu hết các tư thế cơ bản một cách thoải mái và cân bằng.

Trong các lớp nâng cao, bạn sẽ được hướng dẫn các tư thế khó, ví dụ như con rùa, con công, bò cạp, đứng bằng đầu, đứng bằng tay… Người tập luyện sẽ được hướng dẫn gia tăng cảm nhận nhiều hơn vào cơ thể, thay vì chỉ đơn thuần tập trung vào tư thế.

Một lần nữa, sự phân chia về các tư thế đơn giản hay phức tạp chỉ có tính chất tương đối. Nó khác biệt giữa trung tâm với trung tâm, giữa giáo viên với giáo viên, giữa người tập luyện với người tập luyện. Một tư thế có thể là vô cùng đơn giản với người này, nhưng lại rất phức tạp với người khác, tùy thuộc vào thể trạng.

Để nhận biết khi nào mình có thể tập lớp nâng cao, người tập luyện trước hết hãy lắng nghe cơ thể mình. Bạn có cảm thấy thoải mái khi đến lớp tập? Bạn có cảm thấy thoải mái khi thực hiện tư thế? Và bạn có cảm thấy thoải mái sau khi kết thúc, trở về nhà? Nếu cảm thấy đau đớn, khó chịu hay bứt rứt sau mỗi lần tập luyện, rất có thể đã có điều gì đó không đúng. Tốt nhất, hãy trao đổi với giáo viên hướng dẫn trực tiếp, để có những điều chỉnh phù hợp.

Nếu bạn kiên định thực hành từng bước một, các tư thế khó sẽ dần dần trở nên dễ dàng theo quá trình luyện tập, không cần gắng sức. Tư thế khó nên được xem là kết quả tự nhiên của quá trình luyện tập. Nó không nên xem là mục tiêu để phấn đấu, như nhiều người thường nghĩ.

2 - Tập luyện Yoga với ý nghĩa là một quá trình làm chấm dứt sự lạc lối của ý thức cá nhân - Yogaschitta vrtti nirodhah
Với ý nghĩa này, việc tập luyện tư thế Asana thuộc về nhánh thứ ba trong 8 nhánh Ashtanga - lần lượt là (1) Yama, (2) Niyama, (3) Asana, (4) Pranayama, (5) Pratyahra, (6) Dharana, (7) Dhyana, (8) Samadhi.

“Asana là một tư thế ngồi cân bằng và thoải mái. Để thông tuệ, (người thực hành) cần phải buông bỏ mọi nỗ lực gắng sức, để tập trung vào dòng năng lượng vô tận (kundalini) hướng đến thiền định. Kết quả, (người thực hành) sẽ được làm dịu lại tính nhị nguyên của trạng thái.” (Yoga Sutras - Sadhana Pada - Câu 46, 47, 48)

Với vai trò là bước thứ ba trong tám nhánh của Ashtanga, Asana không hướng đến những tư thế phức tạp như con công, con sếu, đứng bằng tay hay đứng bằng đỉnh đầu, mà thật ra là ngược lại. Asana là một tư thế ngồi cân bằng thoải mái, để hướng đến trạng thái thiền định.

Có hai con chim bồ câu bị buộc vào hai sợi dây, nối liền vào một cây cột. Chúng toán loạn, sợ hãi, liên tục đập cánh để thoát khỏi trạng thái giam cầm. Thế nhưng, vì không có sự đồng lòng, mỗi con lại bay theo một hướng, con này đập cánh thì con kia nằm nghỉ. Cứ như vậy, dù cho hai con bồ câu có cố sức thế nào, thì cây cột vẫn không hề suy chuyển.

Câu hỏi được đặt ra lúc này là làm thế nào để có thể hướng dẫn hai con chim bồ câu nhận ra được tình trạng của mình, để đồng lòng hợp sức và thoát khỏi cây cột?
Câu trả lời là không có cách nào cả. Trong tình trạng hoảng loạn, mọi lời hướng dẫn bên ngoài đều trở nên thừa thãi. Chúng vẫn sẽ không nghe. Chúng vẫn sẽ làm theo ý mình, ngày này qua tháng nọ.

Và như vậy, chỉ còn một giải pháp đó là hãy cứ để cho chúng bay liên tục, bay mệt nhoài, đến khi không còn chút sức lực nào để hoảng loạn. Bởi nếu như hai con chim bồ câu vẫn nghĩ rằng, chỉ cần cố sức là có thể thoát, thì chúng sẽ tiếp tục cố sức như thế mà không cần bất kỳ lời khuyên nào. Điều chúng ta cần chờ đợi lúc này là cả hai phải hoàn toàn bỏ cuộc. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể hướng dẫn cả hai cùng bay về một hướng, đập cánh cùng một lúc, để đồng lòng bứng tung cây cột.

Điều tương tự diễn ra với tâm trí một con người. Có quá nhiều luồng suy tưởng bị buộc vào những sợi dây, nối liền vào một thân xác. Chúng toán loạn, sợ hãi, liên tục suy diễn để thoát khỏi trạng thái giam cầm. Thế nhưng, vì không có sự đồng nhất, vì không thể nào hòa hợp, mỗi suy nghĩ lại đi theo một hướng, khiến con người rơi vào hỗn loạn. Trong trường hợp đó, mọi lời khuyên răn, hướng dẫn đều trở nên thừa thãi. Giải pháp duy nhất lúc này, buộc lòng các luồng suy tưởng phải bay liên tục, bay mệt nhoài, đến khi không còn chút sức lực nào để hoàng loạn. Và khi đó, một thoáng nhìn về cân bằng thoải mái, dẫu rằng ở mức độ thấp nhất, có khả năng xuất hiện.

Quá trình thực hành Asana cũng chính là quá trình chuyển động của cơ thể cho đến khi những xáo động được lắng xuống, để người thực hành có thể ngồi yên. Bởi nếu không làm gì, tâm trí sẽ luôn hỗn loạn. Người thực hành luôn muốn cảm thấy khó chịu, bứt rứt, luôn muốn làm một điều gì đó, bất cứ điều gì. Họ phải đạt được mục tiêu, họ phải đạt được thành quả, họ phải được thương yêu, họ phải được nhìn nhận, họ phải liên tục nỗ lực thực hiện cho đến khi mệt nhoài, không còn sức lực hoảng loạn.

Bạn biết đấy, nếu như bạn có một mục tiêu mà chưa thể nào thực hiện được, thì ham muốn ấy sẽ mãi đau đáu trong lòng, không có cách nào quên đi được. Nếu như chưa từng đón nhận được cảm giác yêu thương, bạn sẽ luôn mong muốn tìm thấy được một cộng đồng để thuộc về, để có thể chia sẻ.

Bởi vì không thể ngồi, nên ta phải đứng. Bởi vì không thể đứng, nên ta phải đi. Bởi vì không thể đi, nên ta phải chuyển động, bằng tư thế, bằng rất nhiều tư thế, mỗi lúc một phức tạp, cho đến khi có thể yên lòng và ngồi xuống. Việc thực hành Asana có thể được xem là một quá trình mô phỏng lại cuộc sống, thông qua việc các tư thể để thỏa mãn những ham muốn, với hy vọng đến một ngày, người thực hành giật mình thức tỉnh, nhận ra một điều… À thì ra mục tiêu của Asana không phải là tư thế khó. Tư thế khó chỉ là phương tiện. Mục tiêu của Asana là ngồi xuống.

Lúc khởi đầu, một người thầy xuất hiện, chỉ ngồi đó nhắm mắt. Một vài người thực hành gật đầu. Họ đã hiểu. Mọi sự đã hoàn thành. Không còn gì sau đó nữa. Thế nhưng, vẫn còn rất nhiều người ngơ ngác. Người thầy mở mắt, được rồi, bây giờ chúng ta sẽ cùng nhau hít thở. Thêm một vài người thực hành gật đầu. Họ đã hiểu. Mọi sự đã hoàn thành. Không còn gì sau đó nữa. Thế nhưng, vẫn còn rất nhiều người ngơ ngác. Người thầy tiếp tục, thôi được, bây giờ chúng ta sẽ chuyển động. Sau một vài tư thế, một vài người đã hiểu, mọi sự đã hoàn thành. Thế nhưng, vẫn còn rất đông người tiếp tục. Mỗi lúc, mỗi lúc, những tư thế sẽ ngày một thử thách hơn, cho đến khi tất cả người thực hành đều có thể hiểu.

Với cách tiếp cận này, Yoga nâng cao - hay chính xác hơn là Asana nâng cao - không hướng đến tư thế khó hay tư thế phức tạp. Asana được hoàn thiện khi người thực hành có thể ngồi lặng thinh một cách thoải mái và cân bằng.

Nếu chỉ nói, thì có vẻ là rất dễ, bởi vì ai trong chúng ta cũng có thể ngồi xuống. Đó là lý do tại sao trong Yoga, việc tự mình trải nghiệm là điều rất quan trọng. Hãy ngồi xuống, nhắm mắt và hít thở. Hãy cảm nhận xem, bạn có thể ngồi trong tư thế đó bao lâu?

Rất có thể, bạn sẽ cảm thấy mỏi chỉ sau mười phút. Bạn đau lưng, bạn đau chân, bạn đau hông, bạn có cảm giác như có hàng ngàn con kiến đang bò khắp người mình. Điều đó có nghĩa là bạn chưa ngồi thoải mái và cân bằng. Bạn cần tập luyện thêm.

Rất có thể, bạn sẽ cảm thấy mệt chỉ sau mười phút. Bạn cảm thấy không có một chút sức lực nào, bạn cảm thấy buồn ngủ, bạn chỉ muốn thoát tư thế và đi ngủ. Điều có cũng có nghĩa là bạn chưa ngồi thoải mái và cân bằng. Nó không hề dễ phải không?

Hãy trao đổi thêm với giáo viên hướng dẫn trực tiếp, để có những điều chỉnh phù hợp, để hoàn thiện Asana trước khi bắt đầu tập luyện bước tiếp theo là Pranayama.

]]>